कुमाउंनी व  गढ़वाली का तुलनात्मक अध्ययन 

  भीष्म कुकरेती

         भीष्म कुकरेती ने ऐतिहासिक व  सांस्कृतिक आधारों के आधार पर सिद्ध करने का प्रयत्न किया कि कुमाउंनी व गढ़वाली का विकास कनैती (कुलिंद ) व खस  भाषाओं से हुआ और धीरे धीरे संस्कृत, ब्रज-राजस्थानी बोलियों व एनी भाषाओं के प्रभाव से उन्नत होती गयी। भीष्म कुकरेती ने संस्कृत व शौरसेनी को गढ़वाली की जननी कतई नही मानते व कुकरेती ने इसके लिए कई द्रिस्तांत भी दिए।

                      यह बात भी सत्य है कि कुमाउनी और गढ़वाली भाषाएँ बहिने हैं . इन दोनों भाषाओं की अपनी वैशिष्ठ्य्ता भी है और साथ में समानताएं भी हैं जिसका भीष्म कुकरेती ने सान्गोपीय ढंग से व्याकरणीय तुलनात्मक अध्ययन  किया व दोनों की समानता व् वैशिष्ठ्य पर लेख भी लिखे। इसी प्रकार डा बिहारी लाल जालंधरी ने दोनों भाषाओं के व्याकरणीय व् ध्वनी का तुलनात्मक अध्ययन किया .

                                गढ़वाली और कुमाउंनी का पृथक पृथक अस्तित्व एवं  समानता

प्रसिद्ध व्याकरण व भाषा शास्त्री डा भवानी दत्त उप्रेती का कथन सर्वथा सही है कि कुमाउंनी व गढ़वाली का स्वतंत्र अस्तित्व है . पर्याप्त अंश में दोनों भाषाओं में शब्दावली सामान होने के उपरान्त भी कुमाउंनी व गढ़वाली में पर्याप्त व महत्वपूर्ण उच्चारण भेद है .

                                              कारकों व  वचनों में समानता व वैशिष्ठ्य

 मेवाड़ी , जयपुरी , कुमाउंनी व गढ़वाली में एकवचन पुल्लिंग में ओकारान्त और बहुबचन में आकारांत मिलने के कारण इन भाषाओं को शौरसेनी के समीप रखा जाता है। गढ़वाली व कुमाउंनी में तिर्यक कारक में भी ओकारांत का आकारांत हो जाते हैं . जब कि सर्वनाम भी अधिकाँशत: दोनों में समान ही होते हैं

 कारक ————-हिंदी ————–कुमाउंनी —————गढ़वाली

कर्ता —————ने —————-ले ——————– —– न , ल

कर्म ————–को —————कणि ,कन , कै , श———-तैं , थैं सणि,कुणि , कू , को

करण ————से , द्वारा ——-ले,पिति, कयल ,कयां ——– ,न , ल , से

संप्रदान ———के लिए ————हूँ , हुणि , खीं, खिन———-खुण,कुण, सणि , कु, कुतैं

  ———————————— हीं , हिन , लिज्या

अपादान ——–से —————-हैं ,बटि , बै ————————चे (चुले ), ते , बटि,बटिन,  मुंगै ,न  बिटि

संबंध ———-का, के , की —–,–को,  का , कि ——————-को , का , कि , रो , रा , रि , ऐ ,अ , इ

अधिकरण ——में , पर ———-में , माझ ————————मा , मद्ये (माँज, मंजेन ), मु

डा . भवानी दत्त उप्रेती के अनुसार कुमाउंनी और गढ़वाली में सर्वनाम -अविकारी व विकारी रूप अधिकतर समान हैं . अबोध बंधु  बहुगुणा के अनुसार गढ़वाली में विकारी बहुवचन में हम , तुम , वु ,/उ ;वी ,स्यि आदि होते हैं तो डा उप्रेती के अनुसार कुमाउनी में हमन , हमून, तुमन , उनन , इनन या इनून आदि रूप प्रयुक्त होते हैं

                          गढ़वाली व कुमाउंनी  छ व क्रिया का प्रयोग

 दोनों भाषाओं में छ -रूप तत्व मिलता है और समानता के साथ दोनों में वैशिष्ठ्य भी मिलता है यथा –

————– कुमाउंनी————————————- गढ़वाली ———————हिंदी

—–एकवचन ———बहुवचन ———————-एकवचन ——बहुवचन———-हूँ

—–छूं ——————–छूं —————————छउं ,छौं —–छंवां /छा ———-हो

—-छै ———————छौ ————————–छै /छे /छई —–छयां /छा——–हैं

—-छ ——————–छन ———————–च /छ ———–छन—————–थे (हम )

—–छियूँ/छ्याँ  ———–छियाँ , छया ————–छयो /छयी —–छ्या/छयी———-थे (तुम )

—–छिये —————–छिया ———————–छयो ————छया——————-थे

—–छियो —————छिया ————————-छयो ———-छ्या ——————–थे (वे थे )

    छ के प्रयोग में वर्तमान काल में लिंग भेद दोनों भाषाओं में नही पाया जाता है . छ दोनों भाषाओं में सहायक क्रिया है .

 जहां छ का प्रयोग नही होता है वहां गढ़वाली और कुमाउंनी में भूतकाल रूप रचना समान ही होती है यथा –

 —-हिंदी ————–गढ़वाली ————कुमाउंनी

—–चला (मैं ) ———चल्युं ————- हिट्यूँ

——चले (तुम )——-चल्या  —————- हिट्या

सामन्य भविष्य काल में ल रूप तत्व इस प्रकार होते हैं

——हिंदी ———कुमाउंनी ————–गढ़वाली

—–चलूँगा ——-हिट्लो , हिटुंलो——चलुलो /चलुल /हिटुल /हिटलो

—–चलेगा ——- हिट्लो—————चललो /हिटलो /हिटल

—–चलेंगे ———हिटुंला—————चलला /हिटला

                     क्रिया रूपों में भेद

 कई जगहों में दोनों भाषाओं में क्रिया रूपों में भेद भी पाया जाता है

——-हिंदी ———-कुमाउंनी ———-गढ़वाली

——चला ———–हिट्यो ————चल /चौल /चलि गे /गयो

——नहीं है ———न्हाति ————-नी च /छ

—–नहीं चाहता —–नी चान्युं ——-नि चांदु /चांदो

—–मै मारा जाता हूँ—मारिजाछू——मरयाँणु छौं /मारये जांदु

 —-चलेंगी ————-चललिन ——-चौललि /चलली

—–कांपने लगा ——कामण पैठा —–कमण / कंपण लगे /लग्या

                क्रिया विशेषणों की विशेषता

 क्रिया विशेषणों में कुमाउंनी व गढ़वाली में कालवाचक विशेषणों में पर्याप्त समानता है

           स्थान वाचक क्रिया विशेषणों में पृथकता मिलता है यथा –

कुमाउंनी ————————–गढ़वाली

याँ/यथ  ———————————यख/इख  /इथैं

वां/उथ  ———————————वख /उख /उथै

काँ /कथ ——————————–कख /कथैं

जाँजथ  ———————————जख /जथैं

इति ——————————-इनै /इथैं

 उति ——————————उनै /उथैं

कति —————————–कनै /कथैं

जति——————————जनै /जथैं

  परिमाण वाचक  क्रिया विशेषणों में भिन्नता

 कुमाउंनी ———————गढ़वाली

एतुक ————————-इथगा/इतुक

उतुक ————————–उथगा/उतुक

जतुक ————————-जतुक /जथगा /जतका

कतुक ————————–कतुक /कथगा /कतना /कतका

  आभूषण नामों में समानता और वैशिष्ठ्य

हिंदी ————————————-कुमाउंनी ————————-गढ़वाली

हंसुली ————————————सुत्ती /सुत———————–खग्वळि

पैरो का चांदी का बजने वाला आभूषण — झांवर ————————–झंवरि

हाथ का कड़ा जैसा आभूषण —————-धागुलो ———————–धगुल/धगुलि /धागुलो

हाथ का एक आभूषण ————————-पौंछि ————————पौंछि

करघनी —————————————–कमर-ज्योडि

नथ ———————————————नत्थ /नथ ——————-नथुलि

नासिका का आभूषण ————————बुलाक ————————-बुलाक

अंगूठी —————————————-अंगूठी —————————अंगूठी

                        वस्त्र -नामों में समानता व वैशिष्ठ्य

हिंदी ————————————-कुमाउंनी ————————-गढ़वाली

अंगरखा ———————————-अंगोड़ो/आंगोड़——————–अंगुड़

लंहगा ————————————-घागरि/घागोर ———————घगुर/घगरि

वास्कट ———————————-भोट्टि/भोटि————————-फत्वी

धोती —————————————धोति ——————————धोति/धुतड़ा

पैजामा ————————————–शुरवाल——————————सुलार

कंधे से लेकर नीचे तक

पहना जाने वाला लडकों का पहनावा ————-संतराश———————-संतराज

फ्राक ——————————————–झगुलि————————— झगुलि